من بلاغة القرآن الكريم (( موضوع متجدد وأرجو من الجميع المشاركة))

**أم فرح و مرح**

القرآن الكريم ما أبلغه

فهيا بنا نتجول في هذا البستان الماتع لنستخرج منه أجمل الزهور
فجزى الله خيرا كل من ساهم فى هذا الموضوع

أرجو من الجميع المشاركة

أبدأ بإذن الله تعالى

قال تعالى

((((،إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) 9-10 الأنفال

وقال ((بَلَى إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ))125-126 ال عمران

لم قدم الجار والمجرور في الأنفال وأخره في آل عمران؟؟؟

أي لم قال في الأنفال "وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ" وفي آل عمران "وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ "

والآيتان موضوعهما واحد هو الإمداد الرباني لمقاتلي معركة بدر

أما آية الأنفال
ففي التقديم للجار والمجرور فائدة الإختصاص--أي لتطمئن قلوبكم بهذا الإمداد لا بغيره من عدد وعدة---ولقد كان أصاب المسلمين وجل من أول لقاء مع عدو يفوقهم عددا وعدة-- فقد كانت رغبتهم أن يلاقوا غير ذات الشوكة وهي القافلة---فقدر لهم المولى ملاقاة ذات الشوكة فوجلوا فكان في هذا الإختصاص تعريض بهم لوجلهم
ويظهر لي أن آية الأنفال نزلت قبل حصول القتال--لذلك حصل وعد فيها بالإمداد بألف من الملائكة لتثبيت الواجلين فيصبروا

و آية آل عمران
نزلت خلال القتال لذا قال "يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ " ففي الإخبار الآني بحصول الإمداد وفي زيادة العدد زيادة في التثبيت فكان التركيز على طمأنة القلوب لتثبت في قتالها فقدم القلوب وأخر الجار والمجرور

**المدير العام**

جزاكي الله خيرا ام عمرو

مموضوع فعلا يستحق المشاركه فيه

بارك الله فيكي

_________________

eman5

بارك الله فيكى
وجعله فى ميزان حسانتك

_________________

وفاءء

وكيف تريدين ان يكون كلام من خلق البلاغة وخلق كل شيء
تبارك الله أحسن الخالقين تبارك ربي
تباركت ربنا وتعاليت
ربنا زدنا علما

**أم فرح و مرح**

جزاكم الله خير أخوتى فى الله

المدير العام * eman5 * وفاءء

بارك الله فيكم ونفع الله بكم الامه

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

**أم فرح و مرح**

ما سر تقديم اللعب على اللهو ؟

((وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)) الأنعام 32

وكذلك قال

((اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ )) الحديد 20

فقد قدم اللعب في أكثر الآيات على اللهو لأن اللعب هو لعب الصبيان فيكون في زمن الصبا بينما اللهو يكون في زمن الشباب
وزمن الصبا سابق لزمن الشباب فاقتضى تقديم اللعب على اللهو في الآيات

آية سورة العنكبوت ((وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت:64)
قال بصددها الدكتور السامرائي

((فقبل هذه الآية في العنكبوت جاء قوله تعالى: " اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ" العنكبوت 63 و 64

والرزق من مدعاة الالتهاء بجمعه وليس مدعاة لعب لذلك أيضا قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" المنافقون 9

فالرزق وطلب الرزق يشغل الإنسان ويلهيه لذلك نهى الله تعالى عن الالتهاء به، والذي بسط عليه الرزق منشغل في جمعه، ومن قُدِر عليه الرزق هو أيضا ملته بطلبه والبحث عنه والفكر به، لذلك قدم اللهو على اللعب في هذه الآية، أما الآيات الأخرى فلم يرد فيها مثل هذا الأمر))

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

**yaffoo**

جزاكم الله عنا خير الجزاء
وجعله الله في ميزان حسناتكم
اللهم فقهنا في دينك وأعنا على طاعتك

أثابكم الله الجنة ونعيمها

**أم فرح و مرح**

جزاكى الله خير أختى الغاليه yaffoo

بارك الله فيكى ونفع الله بكى الامه

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

كن مع الله

ما شاء الله لا قوة إلا بالله .
في انتظار المزيد والمزيد أختي الفاضلة .

مريم الجزائرية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا ام فرح و مرح و بارك الله لك في بناتك .
موضوع جميل و حقا انه لقران كريم .
ننتظر المزيد و نحن دائما في المتابعة لموضوعك الجميل.

_________________
" اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بينا
و بين معصيتك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك."

"""" اميييين يا رب"""

مريم الجزائرية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا ام فرح و مرح و بارك الله لك في بناتك .
موضوع جميل و حقا انه لقران كريم .
ننتظر المزيد و نحن دائما في المتابعة لموضوعك الجميل.

_________________
" اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بينا
و بين معصيتك و من طاعتك ما تبلغنا به جنتك."

"""" اميييين يا رب"""

**أم فرح و مرح**

حفظكن ربى ورعاكن أخواتى * كن مع الله * مريم الجزائرية

ولا أجد كلام أقوله لكن أبلغ من جزاكن الله خيرا

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

مروة الحسانين

والله ما أروعه من موضوع و ما أوسعه للنقاش بارك الله فيكم و نفع بكم

**أم فرح و مرح**

بارك الله فيكى أختى الفاضلة مروة الحسانين

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

**أم فرح و مرح**

الفرقُ بين (( أبى )) و (( رفض ))
وبلاغة القرآن في تحديد موقف إبليس

في كتاب معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري يفرق بين لفظ
(( أبى )) و (( رفض )) فيقول :-

الرفضُ أعم من الإباء وذلك لأن الإباء هو الرفضُ بشدة والامتناع التام
عن القيام بالشئ المطلوب فعله , أما الرفض فهو الامتناع عن القيام بالشئ مع إمكانية قبوله له بعد اقناع
فقلت سبحان الله ويالا عظمة الله في كلامه حينما وصف وحدد موقف إبليس اللعين من السجود لآدم فقال
(( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )) البقرة (آية:34)
فالله تعالى لم يقل (( إلا إبليس رفض )) لأن إبليس لم يرفض مجرد الرفض
بل هو كما قال (( لم أكن لأسجد ))الحجر (آية:33)
وهذه الآية من أقوى الأدلة على تأكيد هذا المعنى
إذ أن فعل الكينونة المنفى وبعده لام الجحود تدل على أنه يريد أن
يقول : لو بقيت ما بقيت وأمرتُ ما أمرت فلن أسجد مهما يكن من شئ , وسبحان الخالق العظيم الذي خلق خلقا أتته الجرءة أن يرفع عقيرته على خالقه وخالق السموات والأرض

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

**أم فرح و مرح**

الفرق بين السَّنة و العام

وردت في القرآن الكريم كلمة السنة والعام ، فما الفرق بينهما ؟

وهل هما مترادفتان تدلان على نفس المعنى !

أم أن هنالك فرقاً في الدلالة ؟

وهذه بعض الآيات على سبيل المثال التي ذُكرت فيها لفظ «السنة»، قال تعالى :-

ـ «فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض» المائدة : 26 .

ـ «وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون» الحج : 47 .

ـ «حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة» الأحقاف : 15 .

ـ «فلبث في السجن بضع سنين» يوسف : 42 .

ـ «ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين» الأعراف : 130 .

أما بالنسبة لأهل الكهف فقد قال تعالى : «ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً» الكهف : 25 .

أما الآيات التي فيها لفظ «العام» فقوله تعالى :-

ـ «فأماته الله مئة عام» البقرة : 259 .

ـ «ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يُغاث الناس» يوسف : 49 .

ـ «وفصاله في عامين» لقمان : 14 .

ـ «فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً» العنكبوت : 14 .

- «فلا يقربوا المسجد بعد عامهم هذا» التوبة : 28 .

هذه بعض الآيات التي تتحدث عن السنة والعام ، فما الفرق بينهما ؟

بعد البحث والتدقيق تبين ما يلي : -

1- السنة والعام كلاهما مفردات زمنية ، وكلاهما متماثلان من حيث الشهور ومن حيث الأيام «اثنا عشر شهراً».

2- العام ثلاثمائة وستون يوماً والسنة كذلك ، لكن السنة في اللغة القرآنية تذكر للاثني عشر شهراً ، وللثلاثمائة وستين يوماً التي فيها معاناة .
ومثال ذلك : إذا مرّ عليك اثنا عشر شهراً عشت فيها معاناة ، سواء أكانت معاناة خير أو شر، فستقول : مرّت عليّ سنة
أما إذا مرّ عليك اثنا عشر شهراً لم تعاني فيها وكنت في رخاء ، سواء أكان هذا الرخاء مشروعاً أم غير مشروع ، فستقول : مرّ عليّ عام .

ودليلنا على ذلك الآيات التي ذكرناها ، فالله عز وجل قال : «أربعين سنة يتيهون في الأرض» أي يعانون فيها من التيه .

وحين قال : «كألف سنة مما تعدون» مما تعدون السنة بعد السنة ، مما تعدون أنتم لا مما لا تعدون ، ولو كان مما لا نعد لقال كألف عام مما لا تعدون .

وفي قوله : «حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة» فهو في كل سنة هو يتعلم ويعاني .

وقال أيضاً : «ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين» لأنها كانت شداد صعاب .

وقال : «ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين» لأنهم لم يكونوا ميتين ، وقد شعروا بهذه السنين ، فقد كان الله يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وطالت أظافرهم وطالت شعورهم ، فهم في معاناة لأنهم نائمون ولم يكونوا بميتين .
لكن عندما مات الإنسان قال عنه : «فأماته الله مئة عام ثم بعثه» ولم يقل مئة سنة ، لأن الموت فيه رخاء وليس فيه معاناة ، فالعام : لا تشعر به ، وفيه رخاء سلبي أو إيجابي .

وقال : «ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث» لأن فيه رخاء ، والغيث رخاء .
وقال: «وفصاله في عامين» وهما يمكن أن يتبادر إلى الذهن سؤال مفاده : لِمَ لمْ يقل وفصاله في سنتين باعتبار أن الإرضاع فيه معاناة ؟

أما الجواب فهو :-

أن المرأة ترضع لكنها في حالة سرور ، وكأن الله يقول للمرأة أرضعي ولدك عامين ، لأن الإرضاع لمصلحتكما وأنتما في حالة سرور ، فالطفل الرضيع يُسرّ والأم المرضع تُسرّ أيضاً ، وهذه دعوة مُبطنة للإرضاع الطبيعي .

وقال : «فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً» ألف سنة : فيها معاناة ، خمسون عاماً : لم يكن يدعوهم فليس هناك معاناة ، فسيدنا نوح لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً، خمسون عاماً لم يكن يدعو ، بينما في الفترات التي كان يدعو فيها كان في معاناة:
«وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكباراً» فقد كان يلقَ منهم العَنَت الكبير، وكان يدعوهم ليلاً ونهاراً ، لذلك كانت مدة لبثه في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً .

3- لو نظرنا إلى القرآن الكريم لرأينا أن «السنة» وردت تسع عشرة مرة ، سبع مرات مفردة ، واثنا عشرة مرة مجموعة ، أما «العام »فقد ورد مفرداً فقط سبع مرات ولم يرد مجموعاً ، فكلمة أعوام غير موجودة في القرآن .

والسرّ في ذلك أن القرآن يحث الإنسان من أجل أن لا يكثر من اللامعاناة ، الرخاء ، فالذي لا يعمل لن يذوق طعم الراحة .
ولم يذكر الله الأعوام بالجمع حتى لا تكثّر عليك من أعوام السرور .

والله أعلم

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

**yaffoo**

بارك الله فيكي يا أختي
أنار الله قلبك بالايمان وجعلكي قدوة حسنة لكل المسلمين

أكرمكي الله بالجنة ونعيمها

**أم فرح و مرح**

جزاكى الله خير أختى الحبيبة yaffoo

حفظكى الله ورعاكى

وعلى طريق الخير سدد خطاكى

أدعو الله أن يجمعنى بكى
فى الدنيا على طاعته وفى الأخرة فى جنتة

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

**yaffoo**

اللهم آمين اختي الغالية

اللهم اجمعنا سويا في جنات النعيم مع كل عبادك الصالحين

**أم فرح و مرح**

yaffoo كتب:

اللهم آمين اختي الغالية

اللهم اجمعنا سويا في جنات النعيم مع كل عبادك الصالحين

اللهم أمين أختى الحبيبة

_________________

اللهم أهدى أبنائى وأبناء المسلمين وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك